傩雕面具里的文化声量：傩雕传承的宣传破局与价值重生

贵州大学文学院 “古韵今风” 团队 吴磊

3安顺西秀区周官村的傩雕文化艺术博物馆里，贵州大学文学院 “古韵今风” 团队的成员们正蹲在展柜前，协助传承人拍摄面具。“这尊‘土地’面具，眼尾要刻三道细纹，对应屯堡人‘敬天惜地’的传统。” 秦发忠一边指导，一边讲述面具背后的文化密码。此次团队专程开展深度访谈调研，不仅记录下数万字的口述史料，更通过志愿服务助力文化宣传，见证了傩雕传承中 “以宣传促活态” 的珍贵实践 —— 文化宣传，正是让千年傩雕走出深巷、延续生命力的核心密钥。

国家级非物质文化遗产傩雕 摄影：吴磊

秦发忠与傩雕的缘分始于 14 岁，最初只是 “为让家人不饿肚子” 的谋生技能。上世纪 90 年代，他带着亲手雕刻的面具闯荡上海，却遭遇了致命瓶颈：“客人问这面具是‘哪路神仙’，为什么额头要刻‘太极纹’，我答得支支吾吾，生意自然做不成。” 那时他才明白，傩雕传承的首要困境不是手艺失传，而是文化宣传的缺失 —— 师傅 “留一手” 的传承陋  习，让面具的象征意义、仪式内涵随世代递减，“只知怎么刻，不知为何刻” 的 “文化空心”，让傩雕沦为没有灵魂的 “木头疙瘩”，在市场上毫无竞争力。

2009 年，贵州省文联副主 席姚晓英主 席赞誉他为 “将文化与技艺融合第一人”，这份认可让秦发忠坚定了 “以宣传补断层” 的决心。2016 年，耗费他毕生积蓄建成的傩雕博物馆正式开放，这里成为他文化宣传的主阵地。与普通博物馆 “一牌一注” 的陈列不同，秦发忠的讲解从不是千篇一律的背诵：对专家学者，他讲面具符号与地戏剧本的对应关系；对孩童，他从 “过年跳地戏驱邪” 的故事切入；对年轻传承人，他着重拆解 “开关仪式” 的失传细节。“古韵今风” 团队在志愿服务中发现，仅 3 天就协助记录了 27 个面具的专属讲解脚本，“每个脚本都藏着文化密码，这才是最动人的宣传”。

这座免费开放的博物馆，如今已接待 45 万人次游客，成为西南地区傩文化研究的重要据点。但宣传之路从非坦途。秦发忠坦言，最棘手的是 “误解性宣传”：早年专家仅 “就面具谈面具”，将其笼统归为 “五色相”，忽略了地戏 “跟书走” 的核心特征 ——“剧本里武将自报‘头戴紫金冠，手持青龙刀’，面具就得刻出冠上翎羽、刀形纹饰，哪能一概而论？” 为纠正这种偏差，他带着团队跑遍安顺 127 个村寨，搜集 83 部古剧本，写成《安顺地戏与傩文化的统一性研究》，通过公众号推送、学术研讨会宣讲，逐步厘清认知误区。

政 府宣传的错位曾让他尤为无奈。“2025 年春节的巡游活动，政 府包给第三方策划，3 月 2 号去紫云、3 月 5 号去平坝，看似热闹，却激不起民间艺人的参与感。” 他在省政协提案中直言，文化宣传的核心是 “守住阵地”—— 传统节日才是最佳载体。在他的推动下，周官村将傩雕展示融入 “六月六” 屯堡歌会，村民自发组织面具巡游，“不用政  府花钱，游客跟着面具走，还能买走文创，这才是活的宣传”。

贵州大学文学院 “古韵今风” 团队负责人吴磊与非遗傩雕的合照 摄影：范欣冉

资金短缺则让宣传举步维艰。作为东南亚五大面具博物馆之一，这里年均电费超 4 万元，却仅获得过 5 万元政  府补助。“想做面具文创直播，没钱买设备；想印讲解手册，凑不齐印刷费。” 好在 “古韵今风” 团队的到来解了燃眉之急：学生们用专业知识剪辑宣传短视频，在校园平台推送后，吸引了 200 余名高校师生前来调研；他们协助整理的《傩雕技艺口述史》，也即将纳入贵大民间文学课程素材，让文化宣传走进课堂。

在秦发忠看来，文化宣传的终极价值，是让傩雕从 “博物馆藏品” 变回 “生活一部分”。如今，他的民宿里摆着游客体验雕刻的半成品，农家乐的菜单印着 “面具造型馒头”，公众号上的 “散花纹解读” 文章每篇阅读量超千次。“不是要让所有人都学雕刻，而是让他们知道，这面具里藏着屯堡人的忠勇仁义。”

夕阳西下，博物馆的灯光逐一亮起，秦发忠握着团队整理好的宣传素材，眼神坚定。傩雕的传承，从来不是手艺的复制，而是文化的传递 —— 当每一尊面具都能通过宣传 “开口说话”，当更多人听懂它的故事，这份古老技艺便有了穿越时光的力量。而 “古韵今风” 团队的志愿服务，正是这股力量中最鲜活的注脚，让文化宣传的种子，在乡土中生根发芽。（作者：吴磊）